Die Gutnovs

In diesem Abschnitt sind interessante Materialien und Links über Zefira Butaevas Großvater, Kirill Solomonowitsch Gutnov, seine Familie und seine Nachkommen zusammengestellt.

Stammbaum

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Solomon Gutnov

Solomon Gutnov wurde 1854 in die Familie von Misirbi Gutnov geboren.

Er wurde in Dzivgis geboren und lebte dort bis 1907, als er mit seiner Familie in eine Wohnung in Wladikawkas zog. Einige Jahre später bauten sie am Stadtrand von Wladikawkas ein kleines Haus (in der ehemaligen Podgornaja-Straße, gegenüber der Schule).

Solomon und Gadzi hatten fünf Söhne und zwei Töchter.

Der älteste, Eugen Gutnov (ossetisch Elbysdyko Gutnov; in Deutschland unter dem Namen Eugen Gutnoff bekannt), lebte in Wladikawkas, dann in St. Petersburg, und reiste 1912 nach Deutschland aus, wo er sich in Berlin niederließ.

Der zweite Sohn war Kirill Gutnov (Kyltsi Gutnov). Gleich nach seiner Ankunft in Wladikawkas nahm er eine Stelle als Laufbursche in einem Manufakturwarenladen an und brachte es bis zur Revolution zum Verkäufer. Nach der Revolution ging der Vater, beeinflusst von Eugen, in eine Druckerei arbeiten. Er begann als Schriftsetzer und war zum Zeitpunkt seiner Verhaftung 1937 Korrektor in der Druckerei.

Der dritte Sohn, Nikolai Gutnov (Nogi Gutnov), arbeitete sein ganzes Leben lang als Schuhmacher.

Der vierte, Sanchora Gutnov, kam während des Bürgerkriegs im Alter von 17 Jahren durch eine verirrte Kugel ums Leben, als er auf der Straße unterwegs war.

Der jüngste, Elbrus, reiste 1922 zu Eugen nach Berlin, besuchte eine Kunstgewerbeschule und anschließend die grafische Fakultät einer höheren Kunstschule. Ende 1927 kehrte er in die UdSSR zurück und begann in Moskau zu arbeiten. Elbrus' Biografie wird in den Memoiren „Perschitoje" („Das Durchlebte") von Jewgenija Gutnova behandelt; den Briefwechsel zwischen Eugen und Elbrus veröffentlichte Dmitri Gutnov in den „Bibliophilen Nachrichten Nr. 17".

Im hohen Alter war Solomon Gutnov Ältester der Wladimir-Siedlung. Dank seiner Weisheit half er oft, Familienkonflikte zu lösen. Man lud ihn häufig ein, bei Familienfeiern, Totenmahlen und Hochzeiten am Kopfende des Tisches zu sitzen.

Zefira Butaeva erzählt die Geschichte von Solomon Gutnovs Familie in der Erzählung „Der Großvater".

Die Brüder Gutnov

„Von links nach rechts: Elbrus Gutnov, Frida Gutnova, Kirill Gutnov, Eugen Gutnov.

Zefira Butaeva erzählt die Geschichte von Eugen Gutnov, Kirill Gutnov und Elbrus Gutnov in der Erzählung „Die Tragödie der Brüder". 1991 wurde ihre Geschichte in der Zeitschrift „Darjal", 1991, Nr. 3, unter dem Titel „Ein ossetischer Verleger aus Berlin" veröffentlicht.

Kirill und Ekaterina Gutnov

„Ekaterina Timofejewna Gutnova, Kirill Solomonowitsch Gutnov, 1929.

Alexander Kirillowitsch Gutnov

Alexander Kirillowitsch Gutnov wurde 1920 in Wladikawkas geboren, in die Familie von Kirill Solomonowitsch Gutnov und Ekaterina Timofejewna Gutnova.

Er schloss die Schule Nr. 16 in Wladikawkas ab und erhielt anschließend eine Hochschulausbildung an einem Institut. Er liebte das Lesen und das Theater und wirkte in Inszenierungen des Theaterzirkels mit.

1942, im Alter von 20 Jahren, wurde er in die Rote Armee eingezogen, wo er als Sanitätsinstrukteur des 25. Kavallerieregiments, der 11. Gardeluftlande-Kosaken-Kavalleriedivision, des 5. Garde-Don-Kosaken-Kavalleriekorps, Nordgruppe der Truppen der Transkaukasischen Front diente.

Er kämpfte im April-Mai 1942 bei Rostow. Er ertrank am 25. August 1944 im Alter von 24 Jahren. Er ist auf dem Russischen Friedhof in der Stadt Jewpatorija begraben.

Im Dezember 1942 tötete er während der Kämpfe im Gebiet Korgow-Kisilow als Maschinenpistolenschütze acht feindliche Soldaten. Für seine Standhaftigkeit und seinen Mut wurde er mit dem Orden des Roten Sterns ausgezeichnet.

Zefira Butaeva erzählt die Geschichte von Alexander Gutnov in der Erzählung „Niemand ist vergessen".

Die Gutnovs (Gutnatæ)

Wer zum ersten Mal nach Dzivgis kommt, ist beeindruckt von der rauen Natur rund um den Aul und der Fülle mittelalterlicher Baudenkmäler, allen voran der Felsenfestung. Schon ein flüchtiger Blick auf diese Denkmäler genügt, um zu erkennen: In alten Zeiten lebten hier Krieger, die den Zugang zur Kurtatinski-Schlucht kontrollierten. Davon zeugen sowohl die historischen Überlieferungen der Kurtatiner als auch die genealogischen Erzählungen der Bewohner des Festungsaul. Als Beispiel sei die Genealogie der Gutnovs angeführt.

Soweit bekannt, wurde die erste schriftliche Fassung der Genealogie dieser Familie am 26. Januar 1860 von Karase Gutnov für die Stände- und Bodenkommission des Bezirks Wladikawkas verfasst. Interessant ist ihr Auftaktmotiv: „Unsere Vorfahren, wie uns die mündliche Überlieferung sagt, lebten in Dzivgis, bevor Kurta, der Vorfahre der kurtatinischen Familien, sich in der Schlucht niederließ." Eine genaue Zeitangabe fehlt; sie lässt sich nur anhand indirekter Daten annähernd rekonstruieren. Insbesondere wird in der Genealogie der Bau einer Kirche in Dzivgis „im 12. Jahrhundert durch Königin Tamar" erwähnt. Eine umfassende Untersuchung der Kirche, des Friedhofs und der Kultstätten präzisiert das ungefähre Gründungsdatum des Aul — nach Vermutung der Archäologen wurde Dzivgis im 13. Jahrhundert von Flachland-Alanen gegründet, die von den Tataren-Mongolen ins Gebirge zurückgedrängt worden waren. In der Nähe befand sich eine Wirtschaftsbasis — die Faskau-Wiese (11 Hektar), die durch die Berge vor dem Wind geschützt war. Die Spuren eines etwa 200 Meter langen Bewässerungskanals sind gut erhalten — der einzige im Gebirge gefundene Beleg für bewässerten Ackerbau.

In der Genealogie der Gutnovs findet sich ein Hinweis auf Grundbesitz: „...von Beginn unserer Ansiedlung im bergigen Kurtatia an besaß das Dorf Dzivgis eigenes Land und eigenen Wald." Archivquellen aus der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts bestätigen dies. So besaß etwa Safar Gutnov ein Steinhaus, eine Wassermühle mit einer Leistung von 1 Maß (=24 kg) pro Tag, ein Ackerstück, ein Pferd, 8 Stück Rindvieh und 45 Schafe; Saukudz Gutnov besaß ebenfalls ein Steinhaus, eine Mühle mit einer Leistung von 5 Maß, ein Ackerstück, in der Nähe von Dzivgis zwei Heuwiesen mit 80 Schobern, 7 Stück Rindvieh und 160 Schafe; Magomet Gutnov gehörten ein Steinhaus, eine Wassermühle mit einer Leistung von 2 Maß pro Tag, ein Ackerstück, eine Heuwiese mit 40 Schobern, 8 Stück Rindvieh und 140 Schafe usw.

Dzivgis verteidigte somit die gesamte kurtatinische Gemeinschaft gegen Einfälle von der Ebene her. Es ist naheliegend anzunehmen, dass die Bewohner des Festungsaul nicht nur Bauern, sondern auch tüchtige Krieger waren. Möglicherweise war Dzivgis eines der Zentren der alanischen Fürstentümer der Goldenen-Horde-Zeit, eine Art Grenzfestung mit einer Garnison erfahrener Kämpfer. Sie mussten sich den Horden des berühmten Timur (Tamerlan) stellen.

Die Chronisten des großen Eroberers hinterließen Zeugnisse vom hartnäckigen Widerstand der alanischen Fürsten Kulu und Taus. Persische Quellen verorten ihr Herrschaftsgebiet in der Region Irkuwun. Dieser Begriff setzt sich aus der Eigenbezeichnung der Osseten, iron, und dem ossetischen Wort kau, „Siedlung", zusammen. Letztlich übersetzt sich das Ethnonym als „ironische Siedlungen" oder im übertragenen Sinne als „Gebiet der Osseten". Eine alternative Deutung, vorgeschlagen von J. S. Gagloiti und W. Ch. Tmenow, lautet ir+kuwyn — „Heiligtum der Iren", also der Osseten.

Die Beschreibung der Befestigungen des Stammes Irkuwun, insbesondere der Festung von Taus, die „auf dem dritten Bergabsatz" gestanden haben soll, ähnelt dem Verteidigungskomplex (Dzivgisy Fidar). Er umfasste sechs Felstürme und das eigentliche Festungsbauwerk, das den Zugang zu einer tiefen Höhle versperrte. Die Verbindungswege bestanden aus einem System hölzerner Verankerungen, die fest in Felsspalten getrieben waren. Timurs Chronisten zufolge lag die Festung so hoch, dass „dem Betrachter die Augen trübe wurden und ihm die Mütze vom Kopf fiel", und „ein abgeschossener Pfeil sie nicht erreichte". Timur setzte spezielle Abteilungen von Mekriten ein, vermutlich Bergbewohner, denn „sie waren im Bergsteigen so geübt, dass sie überallhin gelangen konnten". Die Mekriten suchten nach Schwachstellen und Zugängen zur Festung. Doch „wie viel sie auch gingen und schauten, sie fanden keinen einzigen Weg, auf dem man zu dieser Festung gelangen konnte".

Da befahl Timur, lange Leitern anzufertigen, sie auf dem zweiten Absatz aufzustellen und auf dieselbe Weise den dritten Absatz des Berges zu erklimmen, auf dem die Festung stand. Gleichzeitig stiegen andere Krieger auf den Gipfel des Berges, banden sich Seile um und ließen sich bis zu einer Stelle gegenüber der Festung herab. Beide Abteilungen begannen gleichzeitig mit dem Sturm. Die Verteidiger der Festung kämpften tapfer, doch die Kräfte waren ungleich. Nachdem Timurs Krieger in die Festung eingedrungen waren, „töteten sie eine Vielzahl von Menschen des Stammes Irkuwun, die sich darin befanden". Die Anführer der Verteidigung, Kulu und Taus, gerieten in Gefangenschaft und wurden hingerichtet. Interessanterweise wurde in der Dzivgis-Felsengruft aus dem 14.-15. Jahrhundert eine enorme Anzahl von Bestatteten gefunden — 235 Menschen, überwiegend Frauen und Kinder. Möglicherweise steht dieses Massengrab mit Timurs Feldzügen in Verbindung, denn nachdem seine Krieger in die Festung von Taus eingedrungen waren, „töteten sie eine Vielzahl von Menschen des Stammes Irkuwun".

In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts besuchte der verbannte Dekabrist W. S. Tolstoi Dzivgis. Großen Eindruck machte auf ihn eine Höhle im Felsen über dem Aul, die vollständig mit „menschlichen Knochen und mehreren tausend ebensolchen kleineren Überresten" gefüllt war. Offenbar beschrieb W. S. Tolstoi die oben erwähnte Felsengruft aus der Zeit von Timurs Feldzügen. Den Worten des Dekabristen zufolge verehrten die Einheimischen diese Überreste in der Höhle als Heiligtum und brachten sie mit den legendären Narten in Verbindung.

Neben der mächtigen Festung wurde im Aul nur ein weiteres Verteidigungsbauwerk verzeichnet — der Gutnov-Turm am nördlichen Rand der Siedlung, unweit des Eingangs zur Höhlenfestung. Leider ist der Turm heute stark verfallen. Bei der letzten, vor 20 Jahren vom Archäologen W. Ch. Tmenow durchgeführten Vermessung hatte er eine Höhe von 6,6 Metern. Im Grundriss ist der Turm rechteckig (6,35 x 5,90 Meter) und aus gut bearbeiteten Steinen unterschiedlicher Größe mit Lehmmörtel errichtet. Es wurden Schießscharten mit rechteckigem Querschnitt festgestellt.

Unter den Denkmälern von Dzivgis fällt eine Kirche auf, die die Einheimischen mit dem Namen des Heiligen Georg verbinden. Dies war wahrhaftig ein Heiligtum des ganzen Volkes, das weit über die Grenzen Ossetiens hinaus bekannt war. Fürst Wachuschti berichtete zu Beginn des 18. Jahrhunderts in seiner „Beschreibung Georgiens" darüber. 1780 berichtete Erzpriester Ioann Bolgarski von einer „sehr alten" Steinkirche in Dzivgis „im Namen des Großmärtyrers Georg". Dzivgisy Dzuar — die „alte Kirche des Heiligen Georg des Siegreichen" — machte auch auf W. S. Tolstoi großen Eindruck. Seinen Angaben zufolge handelt es sich um eine gemauerte ossetische Kirche mit steinerner Umfriedung; daneben ein Schuppen, in dem „drei riesige Kupferkessel zum Bierbrauen für das Fest des Heiligen Georg sowie drei unterschiedlich große Glocken aufbewahrt werden". Auf der größten Glocke ist eine Inschrift aus dem Jahr 1683 erhalten: „Wir, Herrscher von Kartlien, Zar Georg der Kleine, haben diese Glocke dem Heiligen Georg von Dzivgis für unseren Sieg gestiftet." Eine andere, kleinere Glocke ist zerbrochen, doch ist die Inschrift erhalten geblieben, dass sie von Zar Archil gestiftet wurde. Eine dritte Glocke ist auf 1613 datiert und wurde der Inschrift nach von Zar Georg von Kartlien und Kachetien gestiftet. Bekannt ist, dass er von 1600 bis 1605 regierte und danach gezwungen war, den Thron an Luarsab II. abzutreten. Wie W. S. Uarsiati plausibel vermutet, brachte Zar Georg, nachdem er in Ossetien Zuflucht gefunden hatte, sein Geschenk einer der beliebten örtlichen Heiligtümer dar. Was die Datierung der Kirche betrifft, so wurden bei Ausgrabungen im Jahr 1982 an ihren Mauern mehrere christliche Bestattungen freigelegt, darunter solche aus dem 14.-15. Jahrhundert. Offenbar wurde der Friedhof erst nach dem Bau der Kirche genutzt. Folglich wurde sie früher errichtet, möglicherweise im 13. Jahrhundert.

Interessantes Material enthalten die genealogischen Tabellen der Gutnovs, deren Haushalte fast alle aus sogenannten „ungeteilten Familien" bestanden, die 2-3 Generationen umfassten. An der Spitze des Haushalts stand der älteste nach Alter: Großvater, Vater, Onkel, ältester Bruder. Neben dem Oberhaupt gehörten zur „ungeteilten Familie" verheiratete und unverheiratete Kinder und Neffen, verheiratete und unverheiratete Brüder, Onkel und Neffen usw. — die Zusammensetzung konnte sehr unterschiedlich sein. So bestand 1871 ein Gutnov-Haushalt in Dzivgis aus: dem Oberhaupt Gabil (60 Jahre), seinen Söhnen und Enkeln — insgesamt 7 Personen. Zur Familie von Kaissyn Gutnov (60 Jahre) gehörten seine Kinder, Enkel und Neffen — insgesamt 9 Personen. Der Haushalt von Saukudz Gutnov (40 Jahre) bestand aus seinen Kindern, leiblichen und Vetter-Brüdern mit deren Kindern — insgesamt 13 Personen. 1886 zählte die „ungeteilte Familie" von Safar Gutnov aus Dzivgis 17 Mitglieder. Noch zahlreicher war die Familie von Saukudz Gutnov mit 31 Personen. Diese Angaben fügen sich gut in das ethnografische Material ein, das für die frühere Existenz „ungeteilter" brüderlicher und väterlicher Familien der Osseten über 2-3 Generationen hinweg zeugt. Die öffentliche Meinung verurteilte das Streben nach individueller Abspaltung, während umgekehrt Brüder, die auch nach der Erbteilung zusammenblieben, hohes Ansehen genossen.

Unter den konkreten Vertretern der Familie ist Eugen Gutnov zu erwähnen, der viel für die Entwicklung des Bildungswesens in Nordossetien getan hat. Noch als junger Mann verließ er Dzivgis, und 1908 befand er sich in St. Petersburg, wo er gleichzeitig arbeitete und studierte. 1912 wurde er wegen der Teilnahme an Unruhen verhaftet und ihm durch Gerichtsbeschluss verboten, in den zentralen Gebieten Russlands zu leben. Eugen war gezwungen, nach Deutschland auszureisen. Dank seiner Bemühungen studierte sein jüngerer Bruder Elbrus ab 1922 mehrere Jahre lang in Deutschland. 1924 wandte sich Eugen, inzwischen Besitzer einer kleinen Privatdruckerei in Berlin, an die Bildungsabteilung des Volkskommissariats für Bildung (Narkompros) mit dem Vorschlag, Bücher auf Russisch und Ossetisch für Schulkinder in Nordossetien herauszugeben. Insgesamt gab E. A. Gutnoff von 1922 bis 1925 gemeinsam mit G. W. Bajew elf Bücher heraus und sandte sie nach Nordossetien.

Sein Bruder Elbrus Gutnov kehrte nach Abschluss einer Kunstgewerbeschule und der grafischen Fakultät im Atelier von Professor Emil Orlik 1927 in die UdSSR zurück. Nach Angaben der Zeitung „Moskowski Chudoschnik" („Moskauer Künstler") wurde Elbrus Gutnov „einer der Wegbereiter der sowjetischen Buchgrafik; seine Arbeiten der 1920er-1930er Jahre leisteten einen bemerkenswerten Beitrag zur kreativen Suche nach neuen künstlerischen Formen der Grafik".

Elbrus' Sohn Alexei (1937-1986) war Doktor der Architektur, Professor am Institut für Architektur und stellvertretender Direktor des Forschungs- und Planungsinstituts für den Generalplan Moskaus; Alexei verfasste über 100 Artikel und vier Monografien. Seine wissenschaftlichen Arbeiten wurden in Italien, den USA, Japan, Frankreich, Österreich und der BRD genutzt. Alexeis letztes großes Projekt war die Ausarbeitung des Rekonstruktionsplans für den Arbat.

Interessant ist das Schicksal von Chabosch Totykowitsch Gutnov (1880-?). In vorrevolutionärer Zeit genoss er großes Ansehen und war in Ossetien, Kabardien und Tschetscheno-Inguschetien bekannt. Dank seines hohen Ansehens und seiner ausgezeichneten Kenntnis der Sprachen und Sitten der Nachbarvölker nahm er wiederholt an der Beilegung von Blutfehden teil. Chabosch beherrschte nach Aussage seiner Zeitgenossen mehrere Sprachen, darunter Türkisch, Deutsch und Englisch. Chabosch nahm am Russisch-Japanischen Krieg und am Ersten Weltkrieg teil. Er wurde mehrfach verwundet und erhielt zahlreiche Auszeichnungen, darunter das Georgskreuz.

Eine weitere bedeutende Figur der Familie war Batyrbek. Ende der 1920er Jahre studierte er am Stahlinstitut in Leningrad. Dorthin holte er 1929 auch seine Schwester Dsanatchan, die eine Arbeiterfakultät (Rabfak) besuchte. Nach deren Abschluss begann die junge Frau ein Studium am Moskauer Plechanow-Institut. Sie wohnte in der Wohnung von Issa Pliew, dessen Frau Katja Tschechojewa eine Nichte der Gutnovs war. Nächster Nachbar der Pliews war Dmitri Leljuschenko, mit dem Issa gemeinsam an der Akademie studiert hatte. 1933 heirateten Dmitri und Dsanatchan. Während des Großen Vaterländischen Krieges wurde Leljuschenko ein legendärer General und zweifacher Held der Sowjetunion.

Tragisch verlief das Schicksal von Batyrbek. Nach Abschluss des Instituts arbeitete er als Ingenieur in einem Rüstungsbetrieb in Leningrad und brachte mehrere Vorschläge zur Verbesserung der Panzerproduktion ein. Sergo Ordschonikidse, der zu jener Zeit für die Schwerindustrie zuständig war, wurde auf den jungen Spezialisten aufmerksam und schickte ihn zu einem Praktikum nach Deutschland. Bald nach Hitlers Machtergreifung kehrte Batyrbek jedoch in die Heimat zurück. Dort wurde er zum Direktor des Panzerwerks Nr. 37 ernannt. Außerdem war er Mitglied des Kollegiums des Volkskommissariats für Schwerindustrie. Für seine hohen Leistungen auf seinem Gebiet wurde B. Gutnov mit dem Leninorden ausgezeichnet, und 1936 erhielt er als Prämie einen Personenwagen vom Typ „M-1". Mit eigenen Mitteln erwarb er zwei Lastwagen vom Typ „ZIS-101" und schickte sie nach Kadgaron. Unter seiner Leitung entwickelte das Konstruktionsbüro des Werks einen amphibischen Panzer. Es waren bereits drei Prototypen hergestellt, doch am 1. September 1937 wurde Batyrbek verhaftet; auch seine Frau verbrachte drei Monate im Gefängnis, und die Kinder — Sohn Ruslan und Tochter Ljudmila — wurden in ein Kinderheim in Pensa geschickt.

Etwa zur gleichen Zeit wurde die Stelle des Leiters der Hauptverwaltung der Panzerindustrie frei. Stalin wurde die Kandidatur von B. Gutnov vorgeschlagen. Stalin befahl Poskrjobyschew, den Ingenieur dringend ausfindig zu machen. Als sich herausstellte, dass Batyrbek bereits seit drei Tagen verhaftet war, wurde dies Stalin sofort gemeldet. Stalin beauftragte Jeschow, Gutnov zu finden. Zwei Tage später meldete Jeschow, B. Gutnov sei an einer Krankheit gestorben. Erst 1957 stellte sich heraus, dass Batyrbek während des Verhörs schlicht zu Tode gefoltert worden war.

Doch gute Taten bleiben nicht ohne Spuren. Eine der großen Straßen von Kadgaron trägt den Namen Batyrbek Gutnov.

Informationen zur Familie Gutnov stammen aus Feliks Gutnovs Buch „Ossetische Familiennamen".

Link: Feliks Gutnov. „Ossetische Familiennamen". ISBN 978-5-905066-04-7.

Zefira Butaeva

Stammbaum

Solomon Gutnov

Die Brüder Gutnov

Kirill und Ekaterina Gutnov

Alexander Kirillowitsch Gutnov

Die Gutnovs (Gutnatæ)

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